"EL SISTEMA MEJOR Y ÚNICO EN UN MICROCOSMOS: COMUNIDAD Y CONSOLIDACIÓN EN LA EDUCACIÓN RURAL."

"EL SISTEMA MEJOR Y ÚNICO EN UN MICROCOSMOS: COMUNIDAD Y CONSOLIDACIÓN EN LA EDUCACIÓN RURAL."

Sin darle menos importancia a las lecturas anteriores considero que ésta fue la lectura con la cual me identifiqué debido a las situaciones que nos plantean y a pesar de que no se desarrollan en nuestro país y ni en nuestra época, lo seguimos viendo e incluso algunos la hemos vivido, quizás como distintos actores ya sea el del alumno o bien el del maestro.
El interés nace ante las preguntas del que hacer en cada situación que se nos presente en una comunidad rural, recordando que estamos próximos a practicar con grupos multigrados y donde es una situación totalmente diferente a lo que sucede en las zonas urbanas que hasta ahora hemos tenido la oportunidad de practicar, entonces el panorama cambia totalmente desde los alumnos, maestros, escuela, comunidad hasta salón de clases.

Partiendo desde el escenario donde un padre de familia le escribe una carta al maestro de su hijo en el que le muestra su rechazo y no solo eso le da consejos sobre la forma en que debe castigar o de controlar a un grupo.
Definitivamente hay que reconocer con toda sinceridad que muchas veces cuando nos enfrentamos con una comunidad pequeño a veces no sabemos cómo actuar, ya que eso no nos lo enseñan en la escuela , es verdad que ya llevamos un referente teórico pero es muy diferente al momento de ir a vivirlo porque cada comunidad tiene sus características diferentes y así como los niños son diferentes puedo decir que cada comunidad rural es única e irrepetible, así que no debemos de menospreciar ni hacer menos a los habitantes de las comunidades rurales que seguramente cuentan con conocimientos que quizás nosotros no tenemos y debemos de tomarlos en cuenta claro que marcando los limites.

La realidad que nos cuenta en el texto de David B. Tyack no es muy lejana a la nuestra al afirmar que la vida en el campo puede ser dura y gris, tiránico en sus exigencias de conformidad; escasa sus oportunidades culturales y miserias las posibilidades de hacer tarea.
A veces en las miradas de los niños de una zona rural o pobre ya no es de inocencia, mas a un las niñas dejaron de vivir su infancia o quizás nunca la vivieron debido a que los tuvieron que integrar al campo laboral para que puedan aportar un ayuda económica y así poder sobrevivir además de que a temprana edad empiezan a asígnales responsabilidades que quizás aun no están aptos pero se ven obligados a hacerlo, a veces ya no tienen tiempo de jugar porque ese tiempo ya fue robado y no tanto por sus padres sino por la vida misma.

La escuela como comunidad y la comunidad como escuela
Durante el siglo XIX la escuela rural perteneció a la comunidad, y no solo en el aspecto legal: a menudo era el centro de la vida de la gente, fuera del hogar.
La escuela pasaba a ser el centro educativo, social, teatral, político y religioso.
En los pueblos rurales sobre todo la escuela puede ser el punto de reunión para la comunidad ya forma a ser parte de toda la comunidad y no simplemente de los que acuden a ella, incluso a veces se vuelve una plaza en donde se dan distintos actos políticos, sociales; claro que esto lejos de afectar puede ayudar a que la propia comunidad se involucre más en la educación que se está impartiendo en esa comunidad.
Un dato curioso que encontré en la lectura fue que algunos maestros en la época mencionada tenia alumnos que eran mayor que el e incluso estaba dándole clases a primos, hermanos o algún familiar, esto ya refleja la magnitud del tamaño de la comunidad.

Otro aspecto importante era el tiempo, en las comunidades por lo general se dedican a producir algún alimento, desarrollando la actividad productiva primaria, así que los niños en temporadas de cosechas pues simplemente no van porque ayudan a su papá a cosechar y es cuando se nota una gran ausencia en el aula.

La influencia de los padres en el aula es muy importante, pero la situación que nos describe el texto en el cual los padres de familia no están de acuerdo en la forma de enseñanza del maestro, nos muestra claramente que avces ellos tienen reglas que no se pueden romper fácilmente o por las mismas costumbres de los pueblos.

A veces el maestro es como una luz en medio de la oscuridad por eso algunos puestos importantes en la región lo ocupa precisamente un maestro, porque necesita involucrarse totalmente con la actividad, participar activamente en lo político y en lo social que en otra situación ni siquiera lo haríamos pero la misma comunidad te involucra ya que tu enseñanza no solo queda en el salón de clases sino a veces se ayuda a realizar documentos, acuerdos que la comunidad requiere.
Otra situación que nos plantea el texto es que en un pueblo saben las cosas alli estará la gente enterada de todo. que realizan los maestros, es decir tienen bien checados a los maestros, pero cuando hay alguna situación conflictiva los padres de familia solo lo hacen para agregar quejas.

El problema de la escuela rural y el poder al profesional.
Lo que estaba básicamente mal en la educación rural era que la gente de los campos deseaba dirigir y no sabían lo que era bueno para ellos en la compleja sociedad nueva.
Los maestros se respaldaban con el titulo que tenían, muchos de los maestros jóvenes o nuevos nos quejamos por que no nos toque una comunidad rural quizás por los retos que significa estar y atender a un grupo de la comunidad rural, allí todo lo que se nos ha dicho lo analizamos y finalmente nosotros decidimos cómo lo voy a hacer.
Considero que solo se necesita amor y vocación, sobre todo paciencia para los niños

Esperando que mi texto les sirva y nos den la oportunidad de compartir puntos de vista me despido de ti y asta pronto…

TEMA IV. MODERNIZACIÓN ECONÓMICA Y CIENTÍFICA Y CREACIÓN DE UN NUEVO SISTEMA EDUCATIVO. JAPÓN EN LA ÉPOCA MEIJI. 1868 – 1912.

TEMA IV. MODERNIZACIÓN ECONÓMICA Y CIENTÍFICA Y CREACIÓN DE UN NUEVO SISTEMA EDUCATIVO. JAPÓN EN LA ÉPOCA MEIJI. 1868 – 1912.

Una de los países importantes sin duda es Japón así que me resultó muy interesante leer cual había sido el sistema educativo de ese país.
En Japón existían varias escuelas pero como en toda sociedad aquí también era jerárquico, así que existía educación separada para los samuráis y los plebeyos.
En ese entonces surgieron cuatro tipos de escuelas: las escuelas oficiales, escuelas locales, escuelas privadas y escuelas de escritura. A continuación menciono en qué consistía cada una de ella:

« La escuela de los clanes
Cada feudo tenía un erudito confuciano que actuaba como administrador para el clan gobernante, consejero del señor feudal y maestro de los jóvenes samuráis en la escuela del clan.
Curriculum: textos clásicos, artes marciales, historia japonesa y china, caligrafía, composición y etiquetas.
Propósito: desarrollar el carácter en los niños de la élite, destinados a ser los líderes del futuro Japón.
Los samuráis pensaban que dominando la ciencia militar y las técnicas industriales era un camino para sobrevivir.

« Las escuelas locales
Había dos puntos de vista referente a esta escuela, para los habitantes locales en esa escuela se le daba educación a los niños pero por otro lado los señores ilustrados pensaban que la educación era para la moral y para control del pensamiento haciendo a los habitantes más obedientes e incluso en momentos difíciles. Entonces pienso que los daimyo lo utilizaban como una estrategia para que las personas fueran más tranquilas y no ocasionaran tantos problemas pero fue en parte igualitaria y no había distinción de clases ya que aceptaba tanto a los plebeyos como a los samuráis.

« Las academias privadas
Los hijos talentosos de sacerdotes, granjeros y comerciantes tenían acceso a ésta academia en donde el erudito podía exponer sus ideas libremente ya que no eran oficiales.
« Las escuelas de escritura
En los tiempos feudales a las personas comunes no se les daba en si una educación ya que pensaban que el pueblo solo debía de limitarse a obedecer, solo un maestro confuciano se encargaba de enseñarles valores, quizás con el fin de mantenerlos tranquilos como muchas veces hacen los gobiernos que en vez de esmerarse porque la nación crezca lo que optan es hacerla pasiva.
Entonces los comerciantes pensando en sus hijos optaron por las escuelas de escritura en el que no solo se les enseñaba a leer y escribir sino también aritmética con el fin de ayudar en los negocios. Quizás como una enseñanza básica actualmente vemos como algunas personas tan solo se conforman con que a sus hijos se les enseñe a leer y escribir ya que piensan que así ellos se pueden enfrentar a la vida y no se dan cuenta que necesitan más que solo saber leer y escribir.

Como base de la educación moderna
A mediados del siglo XIX el propósito de las escuelas era inculcar los valores pese a que no hubiera aun un sistema escolar nacional.
Los estudios occidentales fueron incluidos en el programa escolar, claro que sin que se propagaran sus ideologías como era de esperarse solo en el ámbito de la ciencia.
Para ese entonces Japón tenía representantes preparados y un dato más acerca de su desarrollo es que la mitad de la población masculina sabía leer y escribir.
La ignorancia fue atacada ya que era un obstáculo para el progreso.

Algo que me llamó mucho la atención fue que un emperador de solo 16 años fue el que promulgó una carta juramento de cinco artículos en el cual contenía los principios que deberían basarse el gobierno; lo sobresaliente de esto es que hacían un intercambio de estudiantes a occidente con la finalidad de conocer la enseñanza y la tecnología, y la mitad de ellos fueron a Estados Unidos, que sirvieron como modelo educativo para este país.


La escuela estadounidense como modelo educativo
Durante el siglo XIX como los estados unidos habían influido sobre la modernización del sistema educativo francés, los japoneses se basaron más en las ideas de Estados Unidos más que en los demás países.
En 1872 surge el código educativo, que consistía en decretar un plan para crear un sistema educativo.
Japón se dividió en ocho distritos universitarios.
La afirmación que viene en una declaración democrática sorprende ya que habla sobre la educación como una forma de acceso único al triunfo en la vida, posicionándola como la piedra angular para una mejor sociedad, además exhorta a los padres para enviar a sus hijos a la escuela.
Haciendo obligatoria la educación de ocho años pudiendo acudir a la escuela a partir de los 6 hasta los 14 años de edad.
Desgraciadamente el plan no logró aplicarse totalmente.
Por lo general las escuelas eran pequeñas y los maestros con poca preparación, solo un porcentaje mínimo había estudiado en las nuevas escuelas normalistas.


La influencia de los principios de Pestalozzi
EUA se apropió de la influencia e ideas del que fuera un educador suizo llamado Pestalozzi, quien sostenía que la educación debería ser el desarrollo natural del niño en lugar de imponérseles. El criticaba la mecánica y la memorización.
Esta idea se volvió más popular en la Escuela Estatal Normal Oswego y llegó a tener gran influencia en los maestros de Estados Unidos.
Pero quizás esto resultó brillante para unos, pero para los Ex samuráis les pareció extraño, ya que por mucho tiempo el tipo de educación que habían tenido era el de mecanización y obligación y no que el niño explorara, experimentara y viera.
Posteriormente algunos pioneros de la educación se adueñaron de la educación liberal.
Pero desgraciadamente hubo una oposición popular ya que algunos decían que a los niños ya no se le iba a enseñar valores oficiales, además de que también en la economía el desacuerdo fue evidente ya que los libros y materiales eran muy costosos.

Estos hechos retrasaron e invirtieron la modernización de la educación
Finalmente hubo cambios y adaptación de lo nuevo a lo antiguo.
Se criticaba a Pestalozzi según los intelectuales que descuidaba la instrucción moral, así que cuando entró en vigor la primera ordenanza dada por Motoda se coloca la moral en el plan de estudios y de igual manera la instrucción militar para mejor la disciplina moral, intelectual y física.
Los libros de texto fueron reemplazados ahora era una libro de historia japonesa y ya no universal.
A la escuela normal se le encomendó la tarea de formar maestro. Las escuelas quedaron en manos estrictas: la educación secundaria sería para algunos escogidos mientras que las intermediarias eran exclusivamente para varones.

Los educadores japoneses no estuvieron de acuerdo con Pestalozzi pero si con Herbart quien sostenía que la tarea general de la educación era enseñar moral y la mejor forma de hacerlo era la herencia cultural.
El decreto de 1890 se convirtió en la filosofía japonesa de la educación y hasta en la filosofía de la vida nacional y hablaba sobre la filosofía uniforme y un contenido para las materias.

A mi parecer estuvo bien que quisieran ser independientes y no basarse tanto en las ideas de los de EUA, pero de alguna forma el decreto llegó a limitar la libertad de pensamiento, de enseñanza y de investigación que era precisamente lo que había planteado Pestalozzi.

TEMA III. LA EDUCACIÓN PRIMARIA EN FRANCIA EN LA DÉCADA DE 1880. LA ORGANIZACIÓN DE UN SISTEMA NACIONAL COMO SERVICIO PÚBLICO, LAICO, OBLIGATORIO Y GRATUITO.


De las leyes fundamentales a la guerra.

Nuevamente analizamos la educación de Francia, si nos remontamos en esa época recordaremos que la instrucción era un ideal colectivo, y en ese entonces se creía el progreso mediante las luces que se dio en el siglo XVIII, en el cual se basaba en la razón y en la libertad del pensamiento y consideraban a la escuela como un medio para combatir la delincuencia, nuevamente se puede ver cómo la educación pasa a ser algo más que un simple interés de aprender sino que pasa a ser la solución de los males de una sociedad.

Se presentan de igual manera las leyes en el cual suprimen los jurados mixtos, la reforma de los programas y la fundación de las escuelas abiertas para mujeres, entre otros, pero lo realmente importante es que la enseñanza primaria se vuelve laica, obligatoria y gratuita. Claro que hubo distintos debates y distintas posiciones en torno a esto, ya que quizás algunos estaban de acuerdo y otros no entorno a este tema, considero que los tres son importantes para una buena educación, ya que tanto se necesita parte del estado para serlo gratuito como parte de los padres para serlo obligatorio y la sociedad aportando lo laico, porque solo así se formarían personas capaces de decidir por sí solas.
Considero que cada uno defendía su propia postura y a sus propios intereses, por ejemplo los católicos en el problema de la enseñanza de la moral, ellos negaban que se pudiera enseñar la moral sin religión mientras otros afirmaban que “sin la religión, la inmoralidad causa estragos”.
Definitivamente ha habido distintas opiniones sobre éste apasionante tema, cada punto de vista es justificado, muchos de nosotros nos hemos creado fuera o dentro de la religión católica lo cierto es que las religiones también nos dan reglas morales que deben de ser cumplidas para llegar a ser “bueno” o alcanzar la aceptación a veces no tanto de un ser supremo sino de los mismos hombres, los mismos que se encargan de romper algunas leyes y que muchas veces son lo que más hablan de moralidad y los que menos actúan a favor del semejante, entonces en ocasiones la religión solo es como una máscara para ocultar el verdadero rostro de quienes somos. Y lo que se pretende conseguir en nuestros educandos es la libertad y la necesidad de que sea critico.
Precisamente los republicanos eran los que estaban a favor de una moral autónoma por lo que los conservadores acusaban a los republicanos de hipocresía.
A un en nuestros días podemos ver como la iglesia católica sigue teniendo un gran peso en las decisiones y sigue habiendo el eterno pleito entre las ideas de las iglesias y las terrenales, actualmente lo vivimos en el desacuerdo que tuvieron ambas corrientes al aprobarse la ley sobre la homosexualidad, vemos como los de la iglesia siguen siendo conservadores mientras que los del estado pretenden ser liberales, aun respetando las leyes de la iglesia en ciertos aspectos.

“… que la mujer pertenezca a la ciencia o que pertenezca a la Iglesia”.

Muy interesante el fragmento del discurso dada por Jules Ferry, en el cual nos hace ver de forma clara la gran desigualdad que ha sufrido la mujer.
Durante décadas y a través de la historia, de toda clase de historias, luchas, guerras, reformas, independencias, la mujer ha tomado un papel secundario es decir pocas veces se le ha dado el valor real que merece quizás por la misma etiqueta que llevamos del sexto débil, es por eso que hemos permitido que se nos vea como el sexo débil, incapaz de realizar las mismas actividades que puede realizar un varón y de obtener los mismos logros que ellos y es que cada vez que un hombre obtiene un triunfo todos se deben de inclinar hacia él, pero cada vez que alguna mujer logra un triunfo pasa casi desapercibido, y es que las mujeres han hecho y han sido pieza fundamental en este largo recorrido hasta llegar a dónde estamos y podemos mencionar muchas de ellas que han tenido triunfos en distintos campos llámese ciencia, educación, política, lengua, etc.
Y es verdad lo que nos menciona Ferry hay dos clases de orgullo el de la clase y de sexo, el orgullo de macho que no puede reconocer que las mujeres también pueden pensar hacer y crear cosas sin que ellos se sientan ofendidos y sin que la propia sociedad critique y juzgue por que la mujer sea igual a un hombre.
Es precisamente la mujer la que educa a los hijos por eso algunos dicen que la mujer es la que cría hijos machistas al no haber y no dar una igualdad de educación.
La iglesia es precisamente la que se encarga de retener a la mujer, al decir “Mujeres estad sujetas a sus maridos”, está diciéndoles que sea sumisa, entonces no hay ni una igualdad ni una democracia, desgraciadamente aunque el discurso fue dado en 1870 todavía en nuestros días y en nuestra propio estado se sigue viendo lo mismo, donde la mujer no debe de caminar a lado del hombre sino atrás de él.
Las concepciones y las prácticas pedagógicas.
La autonomía de la enseñanza primaria justificaba la ambición de un programa. En las pequeñas escuelas que se habían formado, cumplían como meta enseñar a leer, escribir, contar.
En el siglo XX aumenta el número de alumnos que continúan la educación secundaria, entonces se analizan los distintos métodos la continuidad es aun más asombrosa, se trata de que los niños vean y toquen los objetos, son ejercicios de observación y de experimentación científica.
El otro se trata de un método activo trata de que el alumno acompañe al maestro en búsqueda de la verdad.
Muchas veces e incluso nosotros lo hacemos solo enseñamos al alumno palabras echadas al vacio ya que solo es una forma de recitar lo que viene en el libro de texto o en un manual que a veces ni son entendidas por nosotros mismos mucho menos por un niño, entonces eso no se vuelve significativo para él lo que ocasiona que no le interese en lo absoluto.
A veces debemos de partir por lo que al niño le interesa y sabe, no podemos enseñarle a un niño algo que por su desarrollo o edad aun no puede aprender como lo hacen en Francia en donde las nociones de cálculo figuran en los programas francés antes que en los demás países lo que ocasiona que se den dificultades.
Debemos de enseñar al niño a amar la ciencia, el arte y la literatura sin que sea algo forzoso o penoso sino por el contrario que el mismo vaya encontrando el gusto por todo lo mencionado y solo así será capaz de juzgar y decidir qué es lo quiere.

LA CONSTRUCCIÓN DE UN SISTEMA ESCOLAR PÚBLICO EN LOS ESTADOS UNIDOS A LO LARGO DEL SIGLO XIX.

LA CONSTRUCCIÓN DE UN SISTEMA ESCOLAR PÚBLICO EN LOS ESTADOS UNIDOS A LO LARGO DEL SIGLO XIX.

Es muy interesante estudiar cómo fue la educación de Estados Unidos a lo largo del siglo XIX, ya que actualmente como bien sabemos es una potencia a nivel mundial, uno de los países más ricos y que influye más en nuestro país pero no solo eso, también es uno de los países que sufre más desintegración familiar y con personas que sufren de algún trastorno mental, alguna de las explicaciones del porque las encontré precisamente en ésta lectura.
Considero que en Estados Unidos no hubo tanto problemas con la construcción de las escuelas ya que existían verdaderos sistemas educativos, administrados por expertos y de tiempo completo, en ese entonces la escuela jugó un papel importante ya que no solo sirvió para socializar a los jóvenes sino que también para mantener el orden social y además para el desarrollo económico.
Cabe destacar que los orígenes de la educación pública coinciden con cinco acontecimientos críticos que modificaron la sociedad estadounidense:

Ø La emergencia de la política democrática.
Ø La industrialización, urbanización y la formación de una clase trabajadora
Ø La asunción del estado de la responsabilidad directa en ciertos aspectos del bienestar social;
Ø la invención de las instituciones como medios para solucionar problemas sociales
Ø la redefinición de la familia.

Como en toda historia nuevamente lo político y lo social va muy de la mano; con el desarrollo de la educación y en éste caso en Estados Unidos no fue la excepción, ya que se fue dando al mismo tiempo la política democrática con la educación publica. También en lo económico y en lo social empezó a darse un cambio, inició la industrialización, la urbanización de EU, así se fue formando una clase trabajadora, pero como todo desarrollo trae consecuencias entonces iniciaron también los problemas como son: la pobreza, la salud, la criminalidad, insalubridad, enfermedad y el desempleo.

Ante estos problemas el estado no hizo nada, no aumentó el bienestar público. En nuestro país y en la actualidad lo seguimos viviendo, presentamos de igual forma pobreza, inseguridad, desempleo, cada día va de aumento en aumento y no se hace nada para tratar de solucionarlo lo realmente sorprendente es que en cada campaña sean las mismas promesas, las mismas desilusiones y solo unos cuantos sean los beneficiados, los de siempre son los que tienen acceso a un seguro para una mejor condición de salud, una mejor educación y empleo, pensando que las carencias sociales son problemas que se van a solucionar y que solo son por temporadas, o que las actividades caritativas las van a solucionar, eso precisamente pensó el gobierno de Estados Unidos.
Las instituciones juegan un papel muy importante ya que antes no se le tomaba tanta importancia a las personas con alguna enfermedad mental ya que vivían con otro miembro de la comunidad de igual manera los criminales solo permanecían un rato en las cárceles de allí volvían a salir pero todo cambió al tercer cuarto de siglo XIX, ahora habían asilos, cárceles y escuelas.
Las discusiones que hubo se centró en las familias, quizás para encontrar una solución en los problemas políticos sociales en los cuales estaban atravesando, y proponían que las escuelas se convirtieran en la familia para los enfermos mentales, criminales y los delincuentes, las instituciones recrearían un ambiente familiar, solo que había un problemas y es que la escuela no podía imitar una familia real. Con toda razón pienso lo mismo es verdad que muchos llamamos a la escuela como una segunda familia en donde aprendemos a socializarnos y en donde pasamos la mayor parte de nuestra vida, pero realmente la escuela no puede sustituir una familia real ya que son dos cosas diferentes, ya que en ella no se puede transmitir el amor de una madre, padre y hermanos, además de que se recibe mucho menos atención porque a veces los maestros no se sienten del todo responsables y comprometidos con los niños que tienen a su cargo, como lo haría una madre que se esmeraría por darle la mejor educación a sus hijos.
Considero que la falta de atención por parte de los padres influyó mucho, ya que se dice que al no tener la atención de los padres muchos niños son descuidados o presas fáciles de la drogadicción, delincuencia y en el vandalismo, quizás por eso aumentó el índice de esos problemas sociales en esa época ya que los padres empezaron a trabajar y fue en esa época donde se dio la industrialización y la urbanización. Más aun cuando leí la costumbre que antes se tenía de enviar a los hijos lejos de casa para vivir como miembros de otra familia, durante varios años entre la pubertad y el matrimonio. Adquiriendo una semiautonomía aunque esto fue desapareciendo poco a poco, ahora los hijos se quedaban con la familia.
El papel de la familia influyó de gran manera ya que a mediados del siglo XIX, los padres empezaban a limitar el número de hijos, algunos opinan por la disminución de la mortalidad infantil ya que así entre menos números de hijos era más seguro de que sobrevivieran además de que se centrarían más en un niño, dándole mayor atención y cariño.
Surgió el término del niño económicamente útil al niño económicamente inútil pero emocionalmente invaluable, quizás porque a pesar de que ya no producía ni aportaba tenía mejor estado emocional.

Otro suceso importante en esta época fue “El culto de la verdadera femineidad”, las mujeres que antes se había considerado como las encargadas de que sus hijos fueran creados con atención y afecto. Así las mujeres quitaron el control de la enseñanza de los niños en las escuelas primarias.
La mayoría prefiere a las mujeres como maestras, de hecho a actualmente podemos ver que en todo el país la mayoría de los docentes en las escuelas primarias son mujeres, e incluso en nuestro salón de clases de la escuela normal la mayoría son del sexo femenino tal vez esto se deba porque a las mujeres se les considera un tanto más sensibles y amorosas con los alumnos y porque quizás tengan más confianza con ellas que son como una especie de madres sustitutas, además de que el instinto materno sale a relucir.
Los estados en ese entonces vieron a las mujeres la mejor solución ya que se les pagaba la mitad de lo que se le pagaban a los hombres, quizás esto era un forma de explotación para ellas sin embargo varias querían trabajar en ese puesto no es de sorprenderse ya que en esa época lo único que podían dedicarse las mujeres era a cuatro oficios: servicio domestico, coser ropa, hacer pasteles o la prostitución y claro que el ser maestra significaba un trabajo muy digno.


CAPITALISMO, DEMOCRACIA Y LA EXPANSIÓN DE LA ENSEÑANZA
Como se había mencionado de la formación de una clase trabajadora en ésta época lo que tuvo un resultado en lo político y en lo social, además de que en lo educativo también funcionó. Ya que el capitalismo fomentó la creación de escuelas nuevas.
Los estadounidense tuvieron derecho al voto, no hubo tanta lucha como en los otros países así que la democracia también influyó debido a que ellos debían de enseñar un participación democrática, una de las promesas fue educar a todos los niños de las escuelas primarias.

LOS PROPÓSITOS DE LA EDUCACIÓN PÚBLICA INICIAL.
Uno de los propósitos por los cuales se crearon las escuelas públicas fue para combatir a los criminales y a los delincuentes, ya que era considerada que la clase baja era la que los criaba.
Considero que la educación es la solución para combatir todos los problemas sociales que sufrimos, ya que cuando los jóvenes no encuentran trabajo y no cuentan con los recursos es cuando se resignan a irse por el camino fácil que es la delincuencia.
El ocio y el vicio eran problemas para combatir ya que los jóvenes solo esperaban para ser suficientemente grandes y trabajar mientras que las mujeres optaban por casarse lo curioso es que una parte de la población no trabajaba ni estudiaba.

Definitivamente el siglo XIX fue el desarrollo de los estados unidos en todos los aspectos ya que considero que hubo un gran progreso, que seguramente se refleja hasta ahora donde podemos ver que tiene una de las escuelas más solicitadas, aunque algunos aspectos desgraciadamente se siguen dando actualmente en nuestro país y esto resulta muy triste.

Daunou

Daunou

CONTEXTO HISTÓRICO
Retoma el proyecto de Condorcet aunque también presenta diferencia a esta se le denomina “Ley de Daunou”

EDUCACIÓN
Ley Daunou, creó el Instituto Nacional de Ciencias y Artes, pero a diferencia del plan de Condorcet, no fungía como inspector Sus clases eran: ciencias físicas y matemáticas, ciencias morales y políticas, y literatura y bellas artes

DOCENCIA
El instructor es remunerado mediante una retribución que le proporcionan los alumnos, y por lo tanto sus condiciones son precarias.

No se previene ningún dispositivo de información de los maestros, su nivel es generalmente muy mediocre.

ESCUELA

La escuela pública no sería obligatoria ni gratuita.

En cada Cantón debía haber una o varias escuelas primarias, y la creación de las escuelas públicas se debía a las buenas intenciones de las autoridades locales.
Las escuelas públicas deben de afrontar la competencia de las escuelas primarias.
En cada departamento se instaló una escuela central
Las escuelas centrales” no solo fueron pensadas como un hogar de cultura general, sino como una especie de escuelas técnicas.

Gabriel Bouquier

CONTEXTO HISTÓRICO
Nació en el año de 1739 en el poblado de Terrasson.
Pintor autodidacta, jacobino militante, miembro del comité de instrucción pública, fue hasta entonces un convencionista más bien oscuro y su proyecto no solo expresaba sus ideas personales. En el contexto político de la época, su plan no podía ser sometido a la convención sin el aval del comité de salud pública.

EDUCACIÓN
El proyecto de Bouquier muestra una instrucción pública radicalmente opuesta a la de Le Peletier.
El plan establecía una enseñanza elemental gratuita para todos los niños.
Los padres se encargaban de instruir a sus hijos.
Estaba de acuerdo con la liberta de enseñanza.
La sociedad popular debía de vigilar que la enseñanza estuviera de acuerdo con los principios republicanos.
Pensaba que la revolución había organizado la instrucción publica

DOCENCIA
Cuestionaba el papel tradicional de la escuela y del instructor.
La escuela ya había establecido nuevas formas de instrucción.
Pensaba que se necesitaba formadores especializados, cualquiera podía desempeñar la tarea y papel de enseñar a leer a los niños, escribir, a contar y al mismo tiempo inculcarles amor la moral republicana.
De lo demás se encargaba la revolución.
El instructor no estaba exento de presentar sus certificado de civismo expedido por el comité de vigilancia del lugar de su domicilio y, además, el consejo de la comuna, y por tanto, la sociedad popular debían vigilar que la enseñanza estuviera de acuerdo con los principios republicanos. Cuestionaba radicalmente el papel tradicional de la escuela y del instructor, considerando que se podía fácilmente prescindir de ellos.

ESCUELA
El proyecto de Bouquier suena muy interesante su eje era una escuela practica revolucionaria
Los padres elegían la escuela que más les convenía para la educación de sus hijos.

Michael Le Peletier

Michael Le Peletier

CONTEXTO HISTÓRICO
Nació en el año de 1760 en París y murió en el año de 1793.
Fue un Político y pensador francés; en 1789 fue elegido para el Parlamento de París, y en ese mismo año se convirtió en diputado de la nobleza a los Estados Generales, en 1790, se hizo presidente de la Asamblea Constituyente, en 1791 fue elegido Presidente del Consejo General para el departamento de Yonne; posteriormente fue elegido por este departamento para ser diputado a la Convención. Aquí estaba a favor del juicio de Luís XVI de la Asamblea y fue un voto decisivo para la muerte del rey.
El plan reflejaba también sobre todo, la desconfianza de un medio familiar supuestamente tradicionalista, del cual era necesario aislar al niño.
Su proyecto consistía en una “educación común” que prometió resolver de manera radical todos los problemas derivados de la lucha armada.
El proyecto pretendía desarrollar una educación forzada que se pondría en contra de la república.
El proyecto no se pudo dar ya que había una gran inconformidad por parte de algunos voluntarios.
Y no fue puesto en marcha, ya que lo único que buscaba era una educación obligatoria y a la fuerza.

EDUCACIÓN
Su proyecto buscaba fundar una educación verdaderamente nacional y republicana, igual, eficazmente común para todos, la única capaz de regenerar a la especie humana, ya sea por sus dones físicos o por su carácter moral.
Con base a la educación todos los niños, desde los 5 años hasta los 12, serán educados en común a expensas de la republica todos “bajo la santa ley de la equidad, llevaran la misma vestimenta, recibirán la misma alimentación, instrucción y los mismos ciudadanos”.
Los niños aprenderán a leer, escribir, contar y medir, pero también los principios de la moral así como las más hermosas narraciones de la historia de los pueblos libres y de la Revolución.
Este sistema debió formar una raza renovada, fuerte, trabajadora, reglamentada y disciplinada para una nueva sociedad.
Pero con una educación a la fuerza la cual no debería ser así.


DOCENCIA
Le Peletier buscaba una educación que fuera la creadora de una nueva raza, capaz de formar una nueva sociedad.
Al leer el proyecto de Le Peletier solo se buscaba, desarrollar una educación forzada, obligatoria, sin dar elección a los niños o la libertad que esta debiera tener, el maestro que estaba a cargo, debía ser una persona instruida con conocimientos y habilidades, para lograr cumplir los propósitos, una persona estricta, además tal y como lo plateaba será una persona que velara por los niños durante su estancia en donde este estuviera.

ESCUELA
Se pretendía que los alumnos fueran distribuidos en casas comunes, mitad cuarteles, mitad internados, alojados en los antiguos conventos o en viejos castillos convertidos para este fin, viviendo bajo el mismo régimen todos.
El plan de Le Peletier prevee una escuela para cada sección en las ciudades y una para cada cantón en el campo, así se contribuirá un universo escolar transparente y cerrado en si mismo, estrechamente vigilado.
Los niños estarán vestidos de la misma manera (uniforme), y su alimentación será la misma todo restringido a los necesario.

RABAUT- SAIN- ETIENNE

RABAUT- SAIN- ETIENNE

CONTEXTO HISTÓRICO
Personaje que nació en el año de 1743 en Nimes, fue pastor), luchó por que se reconocieran los derechos civiles concedidos por Luís XVI en 1788. Debido a su prestigio fue elegido diputado de los Estados Generales; en la Asamblea constituyente participó en la elaboración de la constitución, consideraba como ridículo el establecimiento de la república, en la convención se opuso al juicio de Luís XVI, fue un miembro de la comisión de doce años, y fue proscrito de su partido.
Su proyecto de educación nacional fue presentado en la convención el 21 de diciembre de 1792.
Permaneció en la clandestinidad durante algún tiempo, pero finalmente fue descubierto y guillotinado en el diciembre de 1793

EDUCACIÓN
Diferenciaba a la instrucción pública de la educación nacional. Argumentaba que a primera debía dar los conocimientos y la segunda las virtudes; la primera será el lustre de la sociedad, la segunda será la consistencia y la fuerza.

La educación nacional debía dársele al niño desde que nace

El decía que la educación nacional es el alimento necesario para todos, mientras la instrucción era el alimento de unos cuantos.

DOCENCIA
Trataba de diferenciar a la instrucción pública de la educación nacional, poniendo en evidencia La figura del instructor, era clave este tenía que enseñar a leer y a escribir a los niños y al mismo tiempo, participar activamente en la organización de las festividades cívicas, utilizar todos los días en la escuela los libros elementales.


ESCUELA
La escuela debería ser la que contribuyera a la formación de mejores ciudadanos y para la instrucción las escuelas deberían de contar con libros e instrumentos.

CONDORCET

Marie Jean Antoine Nicolas Caritat, marqués de Condorcet

• CONTEXTO HISTÓRICO
• 
  Definitivamente hay mucho que decir de Condorcet ya que fue Filósofo de la Ilustración francesa, matemático, economista y pedagogo.
  Nacido en Ribemont el 17 de septiembre de 1743. De familia noble, su educación corrió a cargo de su madre, debido a la muerte de su padre cuando contaba poca edad. Posteriormente, realizó estudios en el colegio de Navarra en París. Pronto sobresalió entre sus compañeros, debido a su inteligencia precoz y a su gran dominio de la matemática pura.
  Sorprende la inteligencia de éste hombre debido a que no solo se inclinó por una campo de estudio sino aportó mucho tanto en matemáticas como en la educación cosa que no cualquiera puede hacer.
  
  En su filosofía se vio de manera especial su interés por la lucha social y una tendencia extremada en el progresismo histórico de la Ilustración. Leyó también a Rousseau y se adhirió a sus ideas de revolución.
  Propuso una reforma de la enseñanza que influyó después en los liberales y en los socialistas.
  Los trabajos claves para entender su teoría pedagógica fueron: “CINCO MEMORIAS SOBRE LA INSTRUCCIÓN PÚBLICA” (1790), el Rapport et projet de décret sur l'organisation générale de l'instruction publique (1792), y Esquisse d’un tableau historique des progrès de l’esprit humain;
  
  Lo que formula en “cinco memorias sobre la instrucción pública” son las ideas de democratización de la enseñanza para formar sujetos autónomos, así como la igualdad de hombres y mujeres en el acceso a la escuela.
  Condorcet advierte el peligro de someter la instrucción pública a voluntades de ciertos grupos.
  Como buen hombre que defiende sus ideas aunque esto signifique el sacrificio de la vida, Condorcet fue uno de los tantos personajes que pagó con su vida por mostrar sus ideas.
  Debido a su carácter moderado dentro de la revolución, fue hecho prisionero cuando triunfaron los jacobinos. La mayoría de los biógrafos afirman que se envenenó antes de ser conducido a la gillotina. 28 de marzo de 1794.
  
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  EDUCACIÓN
  La instrucción es condición filosófica de la formación de un sujeto político-autónomo; sin ella un pueblo soberano está expuesto a convertirse en su propio tirano.
  Condorcet propone que solo mediante la educación se podrían formar sujetos autónomos y esto beneficiaria a todos ya que así se elegirían a personas sabias, filosofas como sus representantes y no a un tirano, es decir entre más despierta y autónomos fueran menos represores habrían.
  Vincular la educación con la libertad presupone la elección de la sabiduría modelo abierto y razonado que satisface dos exigencias.
  Solo mediante la educación se puede alcanzar la libertad van íntimamente relacionadas y es así como la concibe Condorcet.
  No se pronuncia en absoluto a favor de la obligación escolar.
  Condorcet no estaba de acuerdo con que fuera obligatoria la educación quizás porque esto implicaba que fueran de cierta forma obligados a ir y no por voluntad propia.
  
  Separa la educación nacional y prefiere la instrucción pública.
  La enseñanza de todos los niveles será gratuita
  La instrucción pública será laica
  Instrucción compartida entre hombres y mujeres.
  Para la educación de sus hijos las mujeres y los hombres tenían que compartir esa responsabilidad.
  Propone tres aspectos de aprendizaje: conocimiento intelectual, cívico y ético.
  No solo se trataba de que adquirieran conocimientos sino que también se llenaran de la enseñanza cívica y en lo moral también.
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  DOCENCIA
  Cada niño antes de ser una particularidad es un sujeto racional y un sujeto de derecho.
  No se trataba de ver al niño como un sujeto más sino como alguien capaz de pensar, un sujeto con derecho.
  Se debe de examinar a los profesores, no solo su capacidad sino la doctrina que practican.
  Condorcet recalcaba que las personas que están al frente son de un grupo, es decir el docente se tiene que ver qué tipo de formación tiene ya que es quien está instruyendo y enseñando a los niños.
  Al instructor no solo le corresponde la tarea de instruir, sino de asegurar una especie de formación continua.
  El mencionaba que no solo bastaba con que enseñaran los maestros un rato sino que también le dieran continuidad a esa enseñanza. Así como deberían utilizar todos los días en la escuela los libros elementales, instrumentos indispensables para la enseñanza y el décimo día, leer a los habitantes adultos reunidos el almanaque patriótico y el catecismo cívico que enriquecen el espíritu y los corazones

ESCUELA
ü La labor de la escuela es enseñar a que cada uno sea su propio educador, capaz en todo momento de consultar su razón.
Es decir se les iba a enseñar a decidir por su propia cuenta, la escuela solo iba a formar personas libres.
Con esto Condorcet decía que se debían formar seres críticos y reflexivos que fueran capaces de consultar a su razón y no tanto por lo que dicen los demás sino defender la idea de cada uno, tener liberta de pensamiento.
La labor de la escuela no es atar a un hombre a su realidad empírica
La escuela privada es necesaria, pues es un estimulo y un censor natural para la instrucción pública.
Según Condorcet al haber escuelas privadas éstas impulsaba a las escuelas públicas a tratar de ser mejores.
Las escuelas No son exclusivamente para enseñar a leer y escribir sino para ofrecer conocimientos sobre: “cultura y las artes de acuerdo a los conocimientos”.
No solo se basaba en enseñar a leer y escribir sino que se debería de enseñar más que eso, para que fuera una educación integral.
Proponía cinco categorías de establecimiento:
Escuela primaria
Escuela secundaria
Instituto liceos
Sociedad nacional de ciencias y artes.
Deberá existir una escuela en cada sección en las ciudades.
No estaba de acuerdo en que la escuela fuera obligatoria. Pues el creía que si los padres se daban cuenta dela importancia de ésta llevarían por voluntad propia a sus hijos.

SOBRE LA NECESIDAD DE LA INSTRUCCIÓN PÚBLICA

Condorcet

A principios del siglo XV Europa estaba sumergida en la ignorancia, los avances hacia la libertad se manifestaron de acuerdo con lo que indicaba la sabiduría.

No podemos hablar de la ignorancia sin asociarla con la servidumbre, es por eso que nos señalaba que un pueblo instruido confía sus intereses en hombres cultos pero un pueblo ignorante es presa fácil para aquellas personas que solo buscan beneficios personales y que utilizan a estas personas solo como un medio para conseguir lo que se proponen.

Esto se ha visto en toda las etapas de la historia de otros países y del nuestro en el cual los ambiciosos se aprovechan de la gente ignorante para buscar cosas que solo les beneficie a ellos.

Se menciona a la libertad como punto de partida pero se cuestiona sobre lo que realmente es la libertad debido a que muchos pueblos se creyeron libres aun siendo esclavos, nuevamente esto me pone a pensar en lo que realmente es la libertad se habla muchísimo de ella pero quizás a veces confundimos el concepto de éste con otros términos y recuerdo lo que decía Octavio paz: “la libertad no es una filosofía y ni siquiera es una idea: es un movimiento de conciencia que nos lleva, en ciertos momentos. A pronunciar dos monosílabos: Si o No.”
La libertad efectivamente simplemente es decir sí o no a ciertas cuestiones, pero decir sí o no porque así verdaderamente lo creemos y porque nuestra conciencia nos lo dicta, claro que respaldada pon argumentos coherentes.

A veces a un pueblo se le engaña que es libre para así poder dominarlo, mantener la libertad y la igualdad exige, una relación entre la preparación de los ciudadanos, los conocimientos de los hombres más sabios y una proporción entre los conocimientos de los hombres y sus necesidades.
Claro que la mejor solución para conseguir esto, es la instrucción y ésta debe de ir a la par con los progresos de las artes y de los conocimientos generales y no es solo un tiempo sino que nunca se deja de aprender es por eso que se dice que se irá perfeccionando.
Así pues la atención que el poder público debe otorgar a la educación del pueblo debe de ser la instrucción más elevada y el no abusar de la ignorancia de los padres que puede llevar al embrutecimiento de las nuevas generaciones.
Si la enseñanza pública fuera general beneficiaría a los hombres cultos pero si es lo contrario la enseñanza será nula por lo tanto tan solo se beneficiaría la desigualdad.
El proponía no solo abrir escuela primaria sino que también escuelas para la marina, la artillería y las artes marciales, para que no solo los hijos de los ricos ocuparan las plazas, considero que preparar a los jóvenes era la mejor opción solo así se tendría una igualdad de oportunidades y no estaría siempre la plaza en manos de quienes más tienen.

Menciona sobre la importancia de formar una institución donde se formen maestros de las escuelas primarias, sabiendo lo que se le ha sido enseñado sería más fácil examinarlos tanto la capacidad como la doctrina que practican.
Aquí se maneja lo importante que era examinar a los maestros, actualmente eso de examinar se vuelto simplemente un requisito y no una exigencia, cada maestro en nuestras escuelas eligen la doctrina que adoptan si bien unos son tradicionalistas mientras otros prácticos, la capacidad en cuanto a los conocimientos que poseen considero que se ha dejado en un segundo término, es más importante la capacidad de enseñar es decir cómo lograr transmitir y enseñar conocimientos, habilidades, actitudes y valores a los niños.

Nos recuerda sobre la gran ayuda que tuvo la imprenta ya que antes de su aparición la educación era muy cara, con la aparición de ésta se logró que la enseñanza se volviera más fácil y menos costosa.

Las ideas principales de Condorcet es luchar en contra de la ignorancia, la desigualdad; evitar que los ciudadanos sean engañados, entonces es la justicia y la humanidad la que reclama a gritos emplear el arma de la razón, ésta es el arma que puede mover montañas y hacer de una sociedad vieja una sociedad nueva, como Condorcet decía al principio, todo esto lo vio como un sueño que se realizaría, se sigue persiguiendo ese sueño, se sigue pensando en que debemos de liberar nuestras mentes, ser realidad nuestros sueños, defender nuestros ideales y solo se conseguirá cuando nos atrevamos a hacerlo, cuando se nos eduque y eduquemos en las aulas primarias a personas reflexivas, criticas, cuando hagamos algo nuevo en nuestras aulas, cuando rompamos con la monotonía, solo así veremos realizado el sueño de Condorcet, educando a nuestros niños libres y capaces de consultar a su razón, no basta con el símple hecho de enterarnos lo que sucedió sino llevarlo a la práctica, reflexionar en lo que es nuestra realidad, en el escenario en que nos encontramos y sobre la necesidad de una nueva revolución, una revolución ideológica ante estos días en que la libertad y la igualdad se ve cada vez más lejana, cuando nuestros sueños de una mejora educativa se ve desvaneciendo, no basta con la intención sino es necesario el actuar y que mejor que empezar por nosotros mismos.

SIGUIENDO CON EL TEMA...

CINCO MEMORIAS SOBRE LA INSTRUCCIÓN PÚBLICA
Condorcet

En ésta ocasión en cinco memorias sobre la instrucción pública Condorcet decía que la enseñanza pública tenía como tarea ayudar a los ciudadanos a deliberar consigo mismo y con los demás.
Se consideraba necesario no sólo a ser un buen ciudadano sino a estar en armonía con toda la humidad sin renunciar a nuestro libre albedrío, pienso que esto se refería a que ser buen ciudadano significaba defender las ideas pero sin obligar a otros a que las comparta, en nuestra actualidad podemos notar que cada uno de nosotros tiene distintas ideas pero mediante la tolerancia y el respeto existe una armonía en nuestra sociedad.

Nos presenta tres aprendizajes complementarios, el primero de ellos es el aprendizaje de los conocimientos elementales, la exigencia epistemológico-didáctica de la enseñanza pública. Los maestros debían de dominar los conocimientos elementales para poder instruir a los niños, aquí podemos ver la exigencia de la preparación de los maestros bien dicen que nadie puede enseñar lo que no sabe y quizá con ésta idea surge ésta propuesta.

Debía de haber también una instrucción cívica en la cual se le enseñara sobre los derechos humanos y por último el aprendizaje del sentimiento de humanidad.
Estos tres aprendizajes tan solo llevaba uno, que era el saber mínimo, el pensaba que para que existiera una discusión y para poder argumentar se necesitaba manejar el mismo lenguaje y por lo tanto tener la misma instrucción que a su vez contribuye a el amor por la humanidad.

Los conceptos de educación e instrucción todavía aparecen confusas así que Condorcet trata de explicar. La labor de la escuela era enseñar a que cada uno fuera su propio educador, capaz en todo momento de consultar a la razón.
Considero que lo que Condorcet esperaba de la escuela es que formaran personas libres, independientes y reflexivas y no a sumir lo que otros le dijeran por eso recalca capaz de consultar a su propia razón, solo él tenía la respuesta sin necesidad de preguntarle a alguien considerado como superior.
Ya no formar copias ni maquinas sino que fueran criticas, la instrucción pretendía no seguir lo establecido sino cuestionarse si era lo correcto, entender lo que se decía y hacía, a partir de eso hacer una corrección si era necesario.

Solo mediante la libertad y mediante la igualdad entre las sociedades habría menos ignorancia, claro que cuando el pueblo está sumergido en la ignorancia esto puede ocasionar que acepte simplemente todo lo que se le expone y se les obliga a aceptar lo que ni siquiera pueden juzgar.
La teoría de la escuela pública parte precisamente de la reflexión sobre el problema que se plantea a un pueblo legislador, argumentaba que no se podía someter a nadie ni confiar en personas para depositar nuestro destino así sea un dios, aceptaba que era necesario obedecer a una autoridad porque eran necesarias las leyes pero él defendía que nadie podía ser excluido de la política debido a que todos eran seres racionales capaces de ocupar el puesto.

La instrucción lo consideraba una condición filosófica de la formación de sujetos políticos autónomos,, sin ella un pueblo soberano está expuesto a convertirse en su propio tirano, esto lo decía porque los votantes al no saber de qué se trataba seguramente elegirían malos representantes por no tener conocimientos y ocasionaría que el pueblo nuevamente fuera reprimido y solo unos cuantos tendrían el poder, el mismo pueblo buscaría la perdición de su propio pueblo precisamente por encontrarse en la ignorancia.

Vincular la educación con la libertad iba muy agarrado de la mano y era la mejor opción de sabiduría
¿Por qué confiar la educación al apartado del estado?
Condorcet decía que era necesario dirigirse a cada uno porque basta con que uno sea descuidado para que el resto sea oprimido.
La educación surge de lo jurídico, no de lo social, porque en ella se encuentra la libertad pública.
Seguramente sería difícil separar la educación de las leyes, e independizarla de los poderes, para proteger la instrucción de algunos grupos se plantearon ciertas soluciones como: para la contratación de los maestros se eligiría por los criterios de preparación según la materia que enseña y no se basaba tanto en los criterios psicológicos, pedagógicos y sociales. Condorcet piensa que los exámenes no significan ninguna garantía, creo que aun en nuestros días los exámenes que se les aplica a los maestros no quiere decir que de una buena educación porque una cosa es tener los conocimientos y otra muy distinta es como transmitir esos conocimientos a los niños.
Quedó excluido todo método que no fuera la razón o la experimentación, la pedagogía negativa deja a los maestros en libertad de aplicar sus procedimientos de enseñanza y solo se les prohíbe tres clases de comportamiento como: la seducción, humillación y terror.

La enseñanza técnica no representa una servidumbre profesional, antes de considerar a un niño como una particularidad se debe de considerar como un sujeto racional y un sujeto de derecho; enfatiza que la labor de la escuela no es atar a un hombre a su realidad empírica, y basa la educación de los niños y niñas en los mismos principios.
Las materias que se impartirían serían científicas, el problemático ejercicio de la razón, lo que se conoce actualmente como filosofía, materias de artística y educación física..
Condorcet consideraba que las escuelas privadas eran un estimulo para la instrucción pública.

Una escuela que no está pensada como órgano de la libertad, está expuesta, la escuela es la clave para proporcionar un espacio libre.
Llevando todo esto a nuestro presente nos podemos dar cuenta que el proyecto de Condorcet “cinco memorias sobre la instrucción pública” sigue presente en las escuelas primarias ya que ahora se exige que formemos personas capaces de consultar a su propia razón, personas libres, que ya no se reproduzcan simples copias sino que sean ellos mismos los que juzguen, los que opinen y los que modifiquen las leyes ya establecidas y propongan las que están por proponerse, suena hasta un tanto ofensivo decir que hasta ahora no se ha conseguido, quizás tenga que pasar muchos años para que se cumpla, todavía no somos seres autónomos, no contamos con una sociedad capaz de elegir a sus representantes de manera que no se vean influenciada y obligadas, y considero y creo fielmente que solo mediante la educación al igual que en la época de la revolución, solo se puede combatir mediante la educación, mediante la renovación de ideas, mediante la liberación de las mentes.

proyecto de educación...

EL PROYECTO DE EDUCACIÓN UNIVERSAL, LAICA Y GRATUITA EN LA REVOLUCIÓN FRANCESA. LA PROPUESTA DE CONDORCET

Como tantos hombres, Condorcet quien fuera un filósofo de la ilustración francesa también tenía ideas que más bien parecían sueños que quizás se realizarían en un futuro, quizás lejano, quizás cercano.
Si nos ubicamos en el contexto en el cual se encontraba Condorcet nos damos cuenta que es en la revolución en el cuál no solo se dio un movimiento político sino también pedagógico, si se pretendía la revolución en ese entonces pues se necesitaba empezar con la educación que ha sido y seguirá siendo la base de toda sociedad.
Precisamente en la revolución se dio el movimiento del siglo de las luces que pretendía combatir toda la ignorancia y dar a cambio la libertad que conlleva a las letras y el arte, entonces todo se volvió un circulo vicioso si lo que se pretendía era ofrecer instrucción a los francés es obvio que lo que se necesitaba era contar con ciudadanos instruidos, entonces la educación se volvió una necesidad al mismo tiempo que una promesa de los que defendían las ideas de la revolución, solo mediante personas instruidas y capaces de razonar se puede dar un movimiento como el que Francia buscaba, resulta interesante preguntarse qué hubiera pasado si no se hubiera dado una revolución pedagógica también, si tan solo se hubiera enfocado en lo político, quizás resulte absurdo preguntarse esto debido a que la educación y la política van de la mano.

Entonces se empieza a manejar el término de hombre antiguo y hombre nuevo para referirse al cambio que debía de haber, con la idea de que la instrucción regenerada debía de ser publica lo cual significaba desprenderse de la iglesia y de la enseñanza que en ese entonces llevaba controlada, el desmantelamiento de la antigua red escolar, y hora solo quedaba un vacío escolar lo que significaba nuevas formas de enseñanza, sin duda Condorcet fue pieza fundamental para llenar éste vacío y dio a conocer sus propuestas.
Creo que las ideas de Condorcet llegaron justo cuando más se necesitaban debido a que el papel de la revolución era ilustrar, entonces las escuelas tenían que ser modificadas debido a que era el lugar de transmisión de conocimientos, se debían de formar ciudadanos y solo mediante la educación se podía llegar a los corazones orientándose hacia el bien común.
Rabaut hacía énfasis en diferenciar la instrucción pública de la educación nacional y decía que la primera debe dar conocimientos y la segunda las virtudes.
La educación se dirigía hacia las personas adultas, el gran problema que se tenía era como hacer algo nuevo con lo viejo, comprendo totalmente ésta situación ya que en todas las épocas se ha venido dando ésta situación muchas veces es muy difícil cambiar a las personas acostumbradas a lo anterior y claro que en la época revolucionaria no sería la excepción ya que las personas grandes estaban muy influenciadas por las instituciones, costumbres y pensamientos del antiguo régimen, debió de haber sido muy difícil el cambio drástico, hasta en nuestros días podemos ver que muchas personas se resisten al cambio, a la transformación a lo nuevo debido a que eso significa aventurarse a lo inseguro y dejar la comodidad que significa la ignorancia.

Pero la otra cara era la de instruir y educar a las nuevas generaciones con ideas revolucionarias.
En los proyectos pedagógicos revolucionarios se encuentran dos aspectos: un nuevo sistema escolar y el plan de las festividades cívicas y ésta no se limita a las festividades.
Es interesante ver cuál era la propuesta de Condorcet en la docencia, los instructores tenían que enseñar a leer y escribir a los niños y al mismo tiempo participar en la organización de las festividades cívicas, utilizando los libros elementales, instrumentos indispensables y al décimo día se le tenían que leer a los adultos para enriquecer el espíritu y corazones.
En la actualidad no solo basta con que se enseñe a leer y a escribir sino que se ha agregado que a los niños se les debe de enseñar conocimiento, habilidades, actitudes y valores para que la educación sea integral. Y actualmente se pide que no solo nos basemos en el libro sino que se busquen otros recursos; otra diferencia que podemos notar es que el maestro ya no tiene tantas misiones poco a poco se ha ido reduciendo, ya que tan solo se dedican a la enseñanza que les corresponde en éste caso primaria, no se le da educación a los adultos mucho menos se les lee el catecismo cívico como era la propuesta de Condorcet.
Resulta interesante la comparación de lo anterior con lo actual ya habiendo transcurrido aproximadamente más de dos siglos.
Surgieron varias dudas y hubo una serie de cuestionamientos para definir un proyecto pedagógico coherente y un proyecto cultural global para la revolución.

Era natural tener dudas ante una propuesta pedagógica, sobre todo la importancia de la instrucción pública hasta donde llegaría ahora, el papel que desempeñaba ahora el estado, hasta que punto podía intervenir, la conservación de la libertad de enseñanza, no perdamos de vista que el propósito fundamental de la instrucción pública era reducir las desigualdades y que cada uno formara su propia opinión, la liberación de mente podía decirse, la revolución hace que todos se interesen en la política pero nuevamente entra la duda si un ciudadano sin un mínimo de competencia podía satisfacer las exigencias culturales que implica un espacio político, yo creo que no, por eso era la insistencia sobre la instrucción para que los que se interesaran fueran personas capaces y solo mediante la educación podría darse la revolución de ideas.
A partir de distintos problemas algunos ya mencionados surgen varias contradicciones y existen debates así como soluciones propuestas. Se mencionan tres proyectos de instrucción pública por Condorcet, Le Peletier y Bouquier.
Veamos de qué trata cada una.
« Condorcet. El publicó en 1790 Cinco memorias sobre la instrucción pública fue elegido diputado de la asamblea legislativa y designado miembro del comité.
La instrucción pública tenía como meta ofrecer a cada individuo la facultad de desarrollar sus facultades naturales, atender sus necesidades y asegurar su bienestar.
El decía que mediante la instrucción pública habría una igualdad de oportunidades y se haría efectiva la igualdad de los derechos reconocidos por la ley.
Manifestaba que la instrucción debía de ser un deber impuesto por el interés común de la sociedad, debía de ser gratuita, laica es decirse separaba la moral de cualquier religión y al instructor se le debía de asegurar una formación continua.
El recalcaba la independencia con las autoridades políticas, esto se traduce al no impedir nuevas verdades, la enseñanza de teorías que sean contradictorias a su política.
Y propone que no solo se debe de enseñar a leer y escribir a los niños sino que se le debe de enseñar sobre cultura y arte, esto les va a permitir tener una amplia visión y a ejercer con pleno derecho en sus elecciones.
Algo muy interesante del proyecto de Condorcet que me llamó mucho la atención es que él no estaba de acuerdo en que la instrucción fuera obligatoria pues creía que los padres al darse cuenta de la importancia de adquirir saberes enviarían a sus hijos a la escuela.
En la propuesta de Condorcet podemos ver que existen bases que actualmente son parte de nuestro sistema educativo mexicano, como el hecho que sea público, laico y trate de ser igualitario para todos.

Definitivamente fue un gran paso que existiera una educación pensada para todos sin distinción aunque desgraciadamente hasta en nuestros días considero que no es igual para todos, no es difícil darnos cuenta que muchas veces la gente con buena posición económica es la que mejor instrucción tiene, asistiendo a las mejores escuelas mientras que la gente de bajos recursos que somos la mayoría tenemos acceso a una educación a veces de menos calidad y con eso no culpo a los maestros de educación publica porque el gobierno es el que gestiona los recursos y asigna solo la mínima parte a la educación sin darle prioridad a ésta cuando ya se ha visto que es la base de toda sociedad.
La educación que se tiene en México no es suficiente, no cumple con las necesidades de nuestra gente y sino tan solo veamos que la mayoría de los políticos estudiaron en el extranjero.

La educación laica también fue un gran avance, considero que a veces la religión significa un atraso, oprime e impide en ciertas situaciones que se consideran indebidas, en nuestra sociedad actual podemos ver que la religión es una parte fundamental en las situaciones que se dan en nuestra sociedad ya que ante cualquier situación siempre está aprobando o reprobando según su conveniencia, afortunadamente ya se nota una cierta independencia.

En cuanto a la no obligatoriedad me preguntaba ¿Qué hubiera pasado si los padres no hubieran considerado importante el hecho de enviar a sus hijos a la escuela? Naturalmente no los enviaría, todo dependía del razonamiento y a la reflexión de los padres, en nuestra actualidad creo que la mayoría está consciente de lo importante que es mandar a sus hijos en la escuela al afirmar “para que tenga un mejor futuro que yo” se puede decir que saben que solo mediante la educación se puede tener una mejor calidad de vida.
Asegurar una formación continua para los adultos, la verdad no me imagino si en nuestra educación esto estuviera establecido, sería muy interesante que los formadores se hicieran cargo de una formación continua y no solo sentirse responsables de los niños en el ciclo escolar en que se le está atendiendo.

Condorcet proponía cinco establecimientos: escuelas primarias, secundarias, institutos, liceos y sociedad nacional de ciencias y artes.
Este proyecto se caracteriza por las ideas y por lo coherente y completo que es pero también fue muy criticado sobre todo por su carácter crítico y racionalista no fue sometido a un examen, finalmente en 1793 Condorcet fue denunciado.
« Plan de Le Peletier. El se dedicaba más a la instrucción primaria. El se apoyaba en que al estar en un ambiente familiar el niño también sería así entonces lo que el proponía era aislar a la niño y manejaba el término “hombre regenerado” y afirmaba que los niños pertenecían a la patria, marcaba que los niños de los 5 a los 12 años serían educados bajo la santa ley de la equidad lo que significaba que se vestirían igual, comerían igual y recibirían la misma instrucción y los mismos cuidados.
El pretendía separar a los niños de su familia y distribuirlos en casas comunes, sería como internados, y mediante estas casas de igualdad se formarían hombres nuevos. Se les enseñaría a leer, escribir, contar y medir, agregaba que también los principios de moral , así como las narraciones e historias de los pueblos libres de la revolución. Este sistema prometía formar niños fuertes, trabajadores, disciplinados.
Al igual que el proyecto de Condorcet, éste proyecto sufrió varias críticas, le criticaban de ser peligroso al desarrollar una educación forzada además de querer usurpar el lugar de los padres.
Él estaba a favor de la obligatoriedad, finalmente se votó por la creación de las “casas de igualdad” pero su asistencia a ella era optativa lo que significó que no se realizaría.
Considero que las ideas de Le Peletier eran muy extremas, no estoy de acuerdo en que se pretendiera separar a los hijos de los padres ya que así no se fomentaría el valor de la familia y quizás solo se conseguiría personas programadas e insensibles, además de que esto podría tres repercusiones psicológicas, el lema de este proyecto creo que era la igualdad total, lo que nos heredó fue tan solo la igualdad de vestimenta que aún se conserva en las escuelas primarias y en los demás niveles, aunque quizás poco sabe de la razón de esto.
« Bouquier. El proyecto de Bouquier suena muy interesante su eje era una escuela practica revolucionaria.
El plan establecía una enseñanza una enseñanza elemental gratuita se añadió la obligación escolar y se dijo que los padres se ocuparían de instruir a sus hijos, la libertad de enseñanza era el derecho de todo ciudadano, tendrían la opción de elegir la escuela que más les pareciera, aunque se tendría que vigilar que la enseñanza estuviera de acuerdo con los principios republicanos.
Actualmente los padres efectivamente se encargan de la educación de los hijos dentro de la familia también se les va formando con ciertos pensamientos y ciertas ideologías, y ellos tienen la libertad de elegir en cual escuela consideran que es la educada para la educación de sus hijos, aunque en cierta época más cercanas y en nuestro país se pretendió dar la municipalización en la cual cada municipio con sus propios recursos se haría responsable de proporcionarle educación a sus habitantes, afortunadamente esto no se dio.
Bouquier manifiesta sus ideas personales y dice que la revolución ya establecía nuevas formas de instrucción y había encontrado sus propios medios.
La revolución había transformado la sociedad de ser esclavos a arrebatar la libertad, y esa libertad necesita hombres en acción que tengan muy claro cuáles son sus derechos.
El decía que cualquiera podía desempeñar el papel de instructor enseñando a leer, escribir, contar e inculcándoles la moral republicana claro que ésta debía d estar bien guiada y vigilada.
Los hombres han reflexionado ante los crímenes y las desigualdades y se basa en esto para decir que esa reflexión se había hecho sin la necesidad de escuelas, profesores ni gastos, sino con el simple hecho de vivirlo y convertía al pueblo en el educador.
La ley de Bouquier solo duró un año por lo que resulta difícil mostrar el impacto que tuvo pero al menos tuvo el mérito de existir.
Me pareció muy interesante las aportaciones de Bouquier, ya que muchos dicen que la vida misma es quién nos enseña y creo que si estuviéramos en una revolución ésta nos forzaría a la reflexión a definir una postura ya se a favor o en contra pero finalmente nos impulsaría a actuar y quizás sería por nuestra propia voluntad sin necesidad de que alguien nos dijera lo que tenemos que hacer, ésta era la idea de Bouquier algo más práctico, que la sociedad fuera nuestro instructor y la reflexión nuestra acción, pero para esto creo que debíamos de estar bien informados lo que necesariamente nos llevaría a la necesidad de un maestro.
Tal como el plan de Le Peletier se hicieron escuelas normales para preparar a profesores, escuela politécnica que formaba ingenieros y la escuela de Marte ésta última no sobrevivió, la escuela normal no se volvió a retomar y la que funcionó fue la politécnica lo que significó una nueva época abierta a la ciencia y a las artes.
El sistema de instrucción pública propuesta por Daunou decía que en cada cantón habría una o varias escuelas, la escuela pública no era obligatoria no gratuita y la situación del instructor era bastante precaria ya que solo dependía de los pagos que le daban los alumnos que era mísero y no contaba con muy poca preparación lo que se traducía en un bajo rendimiento y por si fuera poco tan solo había una escuela central que era el único grado de enseñanza después de la escuela primaria.
Aunque fue inspirada por Condorcet, realmente tenía muy poco del proyecto inicial de Condorcet, nuevamente surgen los debates y se dan cuenta del fracaso lamentable que existe en la educación y que todo lo anterior tan solo había sido un sueño, sueños pedagógicos y esperanzas.
Quizás quedó inconclusa la pedagogía en la revolución pero los proyectos y las instituciones quedan no solo en la historia sino también en nuestro presente sobre todo por el gran movimiento que se dio y a partir de eso nos dejaron grandes herencias y reflexiones que nos sirven de inspiración y de análisis para nuestro proceso de formación docente o el tipo de educación que queremos formar en nuestras aulas primarias.

saludossss

hola chavos!!!!!!!!!!!!!!!!!!